张泽为什么要先来道观，因为最近道家略微起势，东京城里的诸家道观愈发艰难了。
不是张泽胡说，而是因为起势的是西京洛阳的道观，同行之间的敌对，比佛道之怨更要命。
毕竟自从武周佛教兴起之后，道家支棱起来的时间屈指可数，虽然不愿承认，但其实他们早已习惯了。
张泽也知道，这个情况不是一人之力能改变的。而佛教重视宣传这一点，已经是经过历史认证的。
1966年在西安市西郊，西安柴油机械厂，发现雕版梵文陀罗尼经咒单页，刻印于 704—751年之间，为目前所知最早的雕版印刷品。现收藏在英国伦敦博物馆。
而唐咸通九年（868），王玠为双亲敬造普施的《金刚经》，是现存最早的标有年代的雕版印刷。
由此可见，佛门为什么会逐渐挤兑的道门越来越势微，宣传工作不到家，没有占领舆论的高地不说，而是压根就没想过占领，包括儒家典籍，也是在唐中后期才开始刊印。
还有一点，宋代虽然发明了活字印刷术，但是普遍使用的仍然是雕版印刷术，因为各个书局雕刻的字迹，一般都是书法大家书写出来，原版雕本是可以传家的存在。
同样一篇文章，寂寂无名之辈和书法名家的作品之间，是十数倍的差别。
池家不仅养着张泽原本费尽心机搞到，用来“救命”的食铁兽，还住着张泽的一些知己好友！
而在这些好友之中，朱说，不对，现在应该叫范履霜的热血壮年郎，也是极为特别的存在。
张泽这些好友，要么就是声名鹊起的少年才子，要么是家世显赫豪门贵子。也不是没有寒门学子，就像此时搂着张泽亲近的唐拱，他就是寒门出身。
“好了好了，德润（唐拱字德润）松手，要不你孩子都五岁了，我都怀疑你是不是有什么特殊爱好了！”
费力扒开这个江南老乡的胳膊，张泽没好气的吐槽道！
“好你个张居正，我看你才是那个倒打一耙的人才对，东京这么多小娘子，让人目不暇接，你竟然还能守身以正，真浪费了你当年那句‘性别男爱好女’豪言！”
“是吗？东京的小娘子原来迷了你的眼啊！我此从钱塘而来，可还是带了嫂夫人的家信，看来我还是让内馈（妻子）给嫂夫人回信时提及一二！”
“什么？居正你去我家了！尊嫂还和内子有书信往来？你这可……你这……不好！”
听到张泽的话，本来一脸坏笑的唐拱，顿时如遭雷击，想想钱塘自家那个五岁孩子妈，整个人顿时蔫了，嘟囔道。
看着唐拱的从心模样，周围的人愣了一瞬，然后一齐笑出了声，其他人都还好，就算有几个不在意君子之仪的，也会注意唐拱的脸面，朱说就不一样了，身为以认祖归宗的热血中年郎，他的学识和身上的肌肉成正比的。
至于当事人会不会有看法？他范履霜是那种在意外人看法的人吗？
而且……生了个宰相儿子，其子唐介字子方，1010年生人，北宋着名谏臣，而唐拱，史书上只记了一笔“幼时父卒于漳州任上”。
想想唐拱在史书上的“待遇”，张泽充分认识到一个道理，儿孙有才，不如自己有才！
就像朱说的范家是寒门一样，唐拱也是寒门子弟，但寒门也分好几种，强的，类似林逋没出名之前的林家，只能在一州之地打转，弱的，甚至不如那些豪商富贾，只是守着祖辈留下的田地，空有名头，根本无力延请名师就学。
虽然都在寒门子弟这个名头下，但其中差距，也只有当事人能够明白了。唐拱其人，张泽在前世就有印象，但不是因为他自己，这个北宋的唐拱，不是那个更有名气的诗人唐拱。
那个唐拱字温如，元末明初人士，以一首《过洞庭》，时隔千年惊艳了世人。
「西风吹老洞庭波，一夜湘君白发多。醉后不知天在水，满船清梦压星河」
而这个唐拱呢？张泽知道他，还是因为他生了个宰相儿子，其子唐介字子方，1010年生人，北宋着名谏臣，而唐拱，史书上只记了一笔“幼时父卒于漳州任上”。
想想唐拱在史书上的“待遇”，张泽充分认识到一个道理，儿孙有才，不如自己有才！
祖籍钱塘
《咸淳临安志·卷之六十五》载有介父事迹并按：其父虽自馀杭徙江陵，而墓表定为钱塘人，今从之。
1966年在西安市西郊西安柴油机械厂发现凋版梵文陀罗尼经咒单页，刻印于 704—751年之间，为目前所知最早的凋版印刷品。现收藏在英国伦敦博物馆的唐咸通九年（868）王玠为双亲敬造普施的《金刚经》，是现存最早的标有年代的凋版印刷品
由此可见，佛门为什么会逐渐挤兑的道门越来越势微，宣传工作不到家，没有占领舆论的高地不说，而是压根就没想过占领，包括儒家典籍，也是在唐中后期才开始刊印。还有一点，宋代虽然发明了活字印刷术，但是普遍使用的仍然是凋版印刷术。
赵盼儿骂走了傅家学堂的老先生，接着又趁着士气正盛，一口气把围在傅家旁边的可疑人员喷了一个遍。
“这么多人，却一个过来拉你一下的都没有，就看着你这么难受？”
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